今天过节，给大家看点有趣的东西。《》大家都知道，异兽奇闻，荒诞不经，展示出中国原始先目中的图像世界，原始粗矿、夸张怪诞、充满野性。中国人以这些形象表达出自己对自然、对天、地、人关系的理解，以这种方式与天地沟通，与自然协调，与山水、对话，保留下来大量原始思维的符号化的模式与遗韵。
表情符号文化可以追溯到1980年代由一个冒号和半截括号构成的笑脸。不到10年,“颜文字”由日本流行至全世界,它的日文发音“emoji”被收入词典成为一个正式的单词。日本漫画独特的表达方式,比如头顶上一颗汗珠表达尴尬、一个亮着的灯泡显示计上心来,深藏在“颜文字”的基因中。如今，emoji正在网络上成为一种跨越地域和人种的语言。
于是，艺术家张心一发现，其中很多符号与中的符号化阐释异曲同工，于是创作了这一套山海moji，被认为更符合这个图像不断被消费时代的表征。
张心一说：“试图把零星的世界知识起来，形成一幅地图，这是古老民族的方，也是中国传统文化的哲学，而emoji被看做一种新世界的秩序，文化输出，不断地产生图像传去，我想这与中的符号化模式有很多相似之处，或者说是年轻激进者为之狂欢的新的世界观。”
兽是古代汉族传说中的神兽。出处是《·海内西经》：“昆仑南渊深三百仞。兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”
相柳又称相繇，上古时代汉族传说中的凶神，共工的大臣，出自《·大荒北经》。蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。它喷出来的水比洪水还厉害，又苦又辣，吃了就会送命，因此，这种水泽连也不能生活。禹见相柳如此，就运用神力杀了相柳，为民除害。
瞿如是汉族传说中的怪鸟。形状像鵁，却是白色的脑袋，长着三只脚，人一样的脸。它的叫声就是自己的名字。《·南山经》：“东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。有鸟焉，其状如鵁而白首，三足，人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。”
禺强又叫禺疆，海神禺疆北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。
狍鸮，即饕餮，传说中的兽名。据《·北山经》记载：“（钩吾之山）有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传》所谓饕餮是也。”
出自《南山经》总计䧿山山系之首尾，从招摇山起，直到箕尾山止，一共是十座山，东西蜿蜒二千九百五十里。诸山山神没有神名，形象都是鸟的身子龙的头。
旋龟是古代汉族传说中的一种生物，产于怪水。出自《·南山经》。其体貌与普通的乌龟类似，但颜色为红黑，长着鸟的头、毒蛇的尾巴。据说它的叫声像剖开的木头的声音，将其佩带在身上，耳不聋，还可以治疗足底的老茧。
蝮虫又称反鼻虫，古代汉族传说中的毒蛇名。蝮虫的颜色像绶文，鼻上有针，大的蝮虫重达一百多斤。《·南山经》：“又东三百五十里，曰羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
《西山经》中的记载为：“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥，六足四翼，见则天下。”
有一种鱼，形状像牛，栖息在山坡上，长着蛇一样的尾巴并且有翅膀，而翅膀长在胁骨上，鸣叫的声音像牦牛，名称是鯥，冬天蛰伏而夏天复苏，吃了它的肉就能使人不患痈肿疾病。【原文】有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。《.南山经.柢山》
《》中记载，狱法山属于北山山系，位于少咸山以北二百里。山中有种野兽名山犭军（hui)，长得像狗，脸却像人，擅长投掷，见人就笑，行动异常迅速，一出现天下就会刮大风。
计蒙是古代汉族中的是司雨之神，亦名雨师。龙头、人身、鸟爪，臂生羽毛，挥臂张口喷雾致雨。《·中次八经》说：“又东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”
陵鱼是古代汉族传说中的怪鱼，人脸却有鱼类的身体，有手与脚，属半人半鱼的姿态，栖息在海中。《》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是中的人鱼。
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