文学是人类满足需要的一种方式，《汉语大词典》将“文学”解释为“以语言塑造形象来反映现实的艺术”。而《辞源》中的两解则其一为“文章博学，为孔门四科之一。《论语·先进》：‘文学子游、子夏。’《魏书·传》：‘而义第六，文学为优。’”；其二则为“文献经典。《汉书·武帝纪》元朔元年十一月诏：‘选豪俊，讲文学。’后来也泛指文才或文艺作品。明杨基《眉菴集》二《句容送蔡惟中》诗：‘子方年少富文学，面如红玉肥有光。’”当然，这几种解释只是文学众多解释中的个别情况，随着人们对文学研究的不断深入，越来越多的解释也随之出现，文学的概念在历史的过程中不断移动。但是，我们不可否认文学是我国文化底蕴的精髓，意识形态的统一以后，“文学”被确定为，“用语言文字形象化地反映客观现实的艺术，包括小说、散文、戏剧、诗歌等”。在无数的经典作品中，我们看到了文学在传承、它在时代的浪潮里不断激荡，而随着时代的进步、社会节奏的不断加快、市场经济的不断发展，文学似乎在这个后现代意识不断蔓延的氛围里也开始变得模糊，更有学者认为，今天的文学似乎有些、并开始不断。
然而，文学是我们这个文化古国引以为荣的宝贵财富，它象征我们的悠久历史和灿烂文化，也通过语言和文字处处渗透着特定时代的文明，它是时代和经济社会发展的最好，是需要社会进行传承的宝贵的文化遗产。
大众是专业化的媒介组织运用先进技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和活动，它的核心功能就是完成信息传递。此外，大众还具有社会协调、、经济发展和娱乐休闲等社会功能。大众主要依赖主要包括、、、电视、互联网、以及近年来开始普及的手机等媒介来完成社会功能的实现。当今时代，大众对人类社会和人们的生活产生日益深刻的影响，是人类关于赖以存在和发展的机制，是一切智能的象征，并通过空间传达它们和通过时间保存它们的手段，它是人们一种信息的交流和分享。因此，文学信息的传递也一样离不开大众媒介，这也是大众实现其文化传递——即社会遗产传递功能的主要方式。
随着科技的发展，大众媒介以惊人的速度迅速地渗透到社会生活的方方面面。此外，作为社会信息传者的大众起着引导的作用，它通过信息的把关将正确的信息选择出来再通过媒介传达给广大信息接收者，也就是处在不同社会阶级的广大媒介受众。不论是的还是军事的、经济的、教育的、文化的，大众媒介总是把精准的新近的信息传达给人们。
“把关”这一概念事实上源于美国社会心理学家、学的奠基人库尔特·勒温的“把关人”理论。他这一理论的提出是以美国二战期间为节约战争开支开展了一场号召人们食用牛下水的大规模宣传活动为背景的。勒温在研究中发现，在家庭中，家庭主妇实际上就是起着一种“把关人”的作用。因为，只有主妇们接受了宣传，把牛下水买回家并做成菜看报上餐桌，她们的丈夫和孩子才会有机会接触并接受这种不习惯的食品。而后，在他的“群体生活的渠道”一文中勒温再次论述，他认为在群体过程中存在着一些把关人，而只有那些符合群体规范或把关人价值标准的信息才会进入渠道。1950年，学者怀特正式将“把关人”概念引进新闻研究领域，明确提出新闻筛选过程的“把关”模式。
在大众过程中，组织形成一道的关口，在这个关口前，不是所有的信息都可以通过，媒介会选择那些符合他们选择标准的内容进入渠道，筛选后留下信息往往是少数，但是这些内容却往往更加精辟。
大众的把关模式当然也是同样适用于文学信息的过程的，同时承担文学信息责任的大众传媒在把关时会试图对文学信息进行查看、严格把关。然后根据媒介组织的原则以及社会现状等对文学信息进行鉴别和选择，并在必要时进行对文学信息的适当修改，而后让这些文学信息进入大众领域。
文学额已有多种方式，但是，大众则是这诸多方式中的一种最为有效的方式，而且它覆盖面广、影响力大，还能够体现出时代的特征。大众的出现，我们生活的世界起了真正的变化，包括文学在内的多种信息连续不断的向广大信息接收者流动。、、、电影、电视、书籍等通过把关把筛选出的信息无限的撒播给人们。人们接收到的是经典的文学作品、灿烂的文化遗产、以及相应的我国几千年以来的优秀传统和文化。尽管人们现在已纪习惯于通过大众的方式来接收信息，这种习惯让人们变得、变得理所当然。而且越来越多的人成为大众的受益者，大众无论在哪一个特定的领域内，都会发挥出不同一般的作用。但是我们一定要意识到，没有大众的把关作用，没有文学信息的悉心筛选，相信我们看到的就会是一片混乱的局面。况且，现代社会是业发达的信息化社会，文学的不仅不可能置身于之外，其反映社会生活的内在性还促使其参与其中。因此，文学一样离不开大众，也同时离不开大众的“把关”。文学需要有媒介来负载它们，使其能往来穿梭于社会大众之间。